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La Ronce et la Rose

The Briar and the Rose

This spread is my intellectual property. Reproduction without written permission strictly prohibited.

Lire cet article en français.


Though it was designed to be used in May, this spread may be done whenever the querent needs this kind of insight, no matter what time of the year it is. Its connection to the month of May comes from the folk ballad "Barbara Allen", which inspired it. This song tells the sad story of two lovers, the one too proud to forgive the other's hurtful behavior.

The earliest known versions of this ballad date back to XVIIth century Scotland, where Barbara and Sweet William are common folklore figures. Throughout the years and due to people leaving Europe, the song was brought to the United States and was soon integrated to the musical folklore, too. It was collected by Francis James Child during the XIXth century when he decided to compile American traditional and folk songs with English and Scottish origins, attributing a number to each one in order to make classification easier. That is why "Barbara Allen" is also referred to as "Child Ballad #84" or "Child 84".

As it survived through the centuries and spread in different areas, the ballad went through a large number of transformations and adaptations. The song was transmitted orally, which led to many variations as the legend evolved as nuances were added to the main frame according to which features or feelings singers wanted to put into light. However, the basic structure is always the same: the story takes place in May when flowers and trees are in bloom, in a small town which is sometimes identified and sometimes nameless. The love he feels for Barbara Allen makes Sweet William very sick, which forces him to stay in bed. As he wants to talk to her, he sends his servant to get Barbara Allen to come and see him. She reluctantly accepts to come to his bedside but as she gets there her attitude and words are cruel, for she explains she cannot forgive the way Sweet William behaved with other women, which made her feel humiliated. She thus refuses to listen to what he has to say and only tells him coldly that he must be dying before leaving him to his sorrow. Sweet William understands he lost her for good and dies asking his friend to take care of she who broke his heart. While walking back home, Barbara Allen hears about Sweet William's death and realizes how hard-hearted she has been. She falls on the ground in sorrow and understands she has lost her true love. She dies the day after and is buried besides Sweet William in the old churchyard. On William's grave grows a rose and on Barbara's a briar. As they grow from William's and Barbara's hearts, the rose and the briar intertwine to form a true lover's knot, the rose wrapping around the briar. Sweet William and Barbara Allen are thus reunited beyond death.

The renditions of this ballad are countless, for various artists made their own versions by reappropriating the legend and the tune in their own style. Among the best adaptations are those by Pete Seeger, Joan Baez, Bob Dylan ("Barbara Allen" is one of his all time favorites and inspired several of his own songs), The Everly Brothers, Dolly Parton (with Altan, with the first and last verses in Irish Gaelic), Crystal Gayle, Johnny Cash (text adapted by Johnny Cash), Emmylou HarrisSimon & Garfunkel, Judy Collins, Marie Laforêt, or Blackmore's Night.

Ever since I listened to it for the first time, this song has been one of my favorites for I was enchanted by its magic and by the poetical way it deals with love and the different aspects of this complex feeling. The briar and the rose are very strong symbols and since they are at the heart of the story, I decided to use them to design this spread. That is why its shape pictures them as they grow from Barbara's and William's hearts, intertwining into the true lover's knot that brings them together again at the end of the ballad. The spread follows the usual structure of the story in chronological order, and each of its steps are represented by a card in one plant or in the other. As the story unfolds, one climbs up against the wall with the briar and the rose to finally reach the possibility of potential reconciliation, or in any case to find solace depending on the querent's situation.


This spread aims at examining to what extent and whether it is possible to heal a damaged relationship and find solutions to get what keeps the two lovers apart out of their way.


The spread
After shuffling and cutting the deck, draw fourteen cards and lay them as follows:

La Ronce et la Rose


This spread has four parts, each of them referring to key elements in the ballad. The first part is made of cards 1, 2 and 3 and represents the cemetery ground where the briar and the rose grow from; cards 4, 6, 8, 10 and 12 are the second part and depict the briar; cards 5, 7, 9, 11 and 13 are the third part and depict the rose. The last card (14) crowns the whole picture and represents the true lover's knot formed by the intertwining briar and rose.

First part: The cemetery ground, the roots, the situation as it is – cards 1 to 3
Card 1. The roots of the current situation, the situation as it is right now, what the two lovers' feelings are like when the cards are drawn.

Card 2. The roots of the briar: what broke the relationship, the grievances that initiated the quarrel.

Card 3. The roots of the rose: the feelings of love that still exist despite the current misunderstandings and animosity.

Second part: The briar – the situation as Barbara sees it (cards 4, 6, 8, 10 and 12)
Card 4: The sorrow that causes Barbara's heart to turn to stone. The painful feelings generated by the actions and facts alluded to by card 2. The sorrow caused by the discord, and the resentment that keeps the two lovers apart.

Card 6: As she is hurt, Barbara refuses to listen to Sweet William. The reason why communication is not good between the two lovers.The lack of communication, why one refuses to communicate.

Card 8: Barbara hears about Sweet William's death and realizes that she loves him. This card shows the emotional shock that leads to understanding that a painful change is needed in order to focus on the situation with a different point of view. Only then will it be possible to determine whether the feelings of love are still there. One realizes what they have lost.

Card 10: As a consequence to William's death, Barbara's sorrow is stronger than her resentment and she blames herself for being so cruel to him; she thus follows him in the grave. This card represents what one will regret (not) doing or (not) saying and points towards the first signs of reconciliation.

Card 12: Barbara is buried next to Sweet William. This card shows what leads the two lovers to get together again.

Third part: The rose – the situation from William's point of view (cards 5, 7, 9, 11 and 13)
Card 5: Sweet William suffers from the situation and gets very sick. The consequences of the pain caused by the quarrel. This card shows what keeps the two lovers apart despite the feelings they share.

Card 7: Sweet William tries in vain to explain how he feels to Barbara. The communication attempts that were unsuccessful or that kept the two lovers apart instead of bringing them back together. The reasons why these communication attempts failed.

Card 9: Sweet William's death. Resignation. Accepting the situation as it is and the possibility of a definitive break-up, of non reconciliation. This card can also show one's good wishes for the other person. How one considers stepping aside and disappearing from the other's love life if there is no other solution.

Card 11: Sweet William is buried in the old churchyard. What one is willing to sacrifice to mend the broken relationship, what one is willing to let go or to forgive in order to facilitate reconciliation and go towards a peaceful future.

Card 13: The rose that grows from Sweet William's heart. The feelings that will survive and/or that will be reborn, helping the relationship to be peaceful again, giving it one more chance.

Fourth part: The true lover's knot – the reunion of the two lovers and the overcoming of all difficulties (card 14)
Card 14: The knot formed by the briar and the rose as they grow up the wall. How the quarrel will be resolved; how the two lovers will find each other again (or not). How the efforts will pay, thus leading to the resolution of the conflict. The final outcome of the situation.


This spread is quite complex, which is not due to the number of cards involved, but rather to its structure and to the fact that it allows a thorough analysis of a given situation. Indeed, it explores the querent's relationship and the current conflict in the details. As a consequence, in order to produce a good interpretation, one has to take into account the complexity that is inherent to any relationship and to this kind of feelings.

The two parts entitled "the briar" and "the rose" respectively depict Barbara and William's behaviors and feelings in the ballad, but one has to remember that things are rarely that clear or that distinct in everyday life. Though one of the two lovers might be blameless while the other might take full responsibility, things are far from being that simple: feelings are very often confused (and confusing), which leads to apparently contradictory words or actions that do not reflect what one really feels. That is why it is very important for the querent to be willing to be completely honest with themselves while doing this spread, for they will have to face their darkest – and most shameful – aspects.They will thus be face to face with their feelings, but also with their ability to hurt the one they love, which is rarely considered in such a detailed manner in tarot readings.

In addition, it is important to note that although the structure of the spread follows the events alluded to in the ballad in chronological order, there is no guarantee that the outcome of the querent's relationship will be the same! In other words, the end of the legend has the two lovers reunited beyond death, which marks their eternal and unbreakable union. Though it is obvious that the outcome shown in the spread uses Barbara and William's death on a symbolical level, it is necessary for the interpret to keep in mind that the outcome shown by the cards might not be as favorable to the couple: depending on the final card, it might indicate that it is impossible for the relationship to continue. The only outcome might thus be separation, for it is sometimes the only way for the two lovers to find serenity and peace of heart again.

This spread thus provides detailed analysis, taking into account all the aspects – however intricate they are – that govern any relationship, especially in difficult times when distance settles between the two lovers. Thanks to this spread, one can identify what caused the situation and get a glimpse of what they can do to mend the relationship... if these solutions exist. In any case, it helps to find solace, no matter what the actual outcome might be.


Which decks for this spread?
A tarot or an oracle deck will be the perfect tool for this spread. However, considering the main subject of the spread, I recommend to choose a deck whose main theme is love. There are many decks displaying references to mythological or literary love stories, such as The Lover's Path Tarot by Kris Waldherr, which is a wonderful tool. Decks focusing on self-exploration and introspection will be perfect, too. Among them, Madame Endora's Fortune Cards and the gorgeous Chrysalis Tarot will be particularly relevant.



(© Morrigann Moonshadow, May 22nd, 2016, trans. June 1st, 2016. Further reproduction prohibited.)

La Ronce et la Rose

La Ronce et la Rose

Tirage mis au point par mes soins. Reproduction interdite.

Read this article in English.


Bien qu'il ait été conçu spécialement pour le mois de mai, ce tirage peut être effectué à n'importe quel moment de l'année dès lors que la situation du consultant le requiert. Sa connexion au mois de mai vient de la ballade « Barbara Allen », qui raconte l'histoire malheureuse de deux amoureux qui ne parviennent pas à se réconcilier suite au comportement blessant de l'un et à l'orgueil de l'autre.

Les plus anciennes versions connues de cette ballade remontent au XVIIème siècle en Écosse et les personnages de Barbara et Sweet William s'inscrivent dans le folklore courant. Avec le temps et les mouvements de population, la chanson a voyagé pour arriver aux États-Unis et faire là aussi partie du folklore musical, tant et si bien qu'elle a été recensée par Francis James Child au XIXème siècle lorsqu'il a décidé de répertorier en les numérotant les chants traditionnels (folk songs) anglais et écossais que l'on trouvait alors sur le territoire américain. C'est pourquoi « Barbara Allen » est souvent appelée « Child Ballad n°84 » ou « Child 84 ».

Selon les époques et les régions, la ballade a connu un grand nombre de mutations et d'adaptations. La tradition orale dominante aidant, elle s'est transformée et a évolué en fonction des aspects de la légende que l'on souhaitait mettre en avant. Dans tous les cas, la trame qui constitue la base du récit reste la même : les événements se passent en mai tandis que les roses bourgeonnent et fleurissent, dans une petite ville qui est tantôt nommée, tantôt anonyme. L'amour qu'il voue à Barbara Allen rend Sweet William gravement malade et le contraint à rester allité. Il envoie donc son domestique chercher Barbara Allen car il souhaite lui parler. Celle-ci consent à se déplacer mais adopte une attitude très dure envers Sweet William, lui reprochant son attitude envers d'autres femmes car elle en a été profondément blessée. Elle refuse de l'écouter, se contente de constater qu'il est mourant et tourne les talons, le laissant à sa peine. Comprenant qu'il a perdu Barbara Allen, Sweet William meurt de chagrin en demandant à ses amis de prendre soin de celle qu'il aime. Alors qu'elle est en train de rentrer chez elle, Barbara apprend la mort de Sweet William et, réalisant combien elle a été dure, elle s'effondre de douleur et comprend qu'elle vient de perdre celui qu'elle aime. Elle meurt à son tour le lendemain et est enterrée à côté de Sweet William dans le cimetière attenant à l'église. De la tombe de Sweet William s'élève une rose (qui prend racine en son cœur) et de celle de Barbara Allen une ronce (qui prend là aussi racine en son cœur). À mesure que les deux plantes poussent le long du mur du cimetière, elles s'entremêlent pour former un nœud d'amoureux (« a true lover's knot », dit la ballade) et réunissent Barbara Allen et Sweet William à jamais.

On ne compte plus les versions de cette ballade tant elles sont nombreuses, chaque artiste ayant pris soin d'y apporter son empreinte. Parmi les interprétations les plus connues et les mieux réussies, on peut notamment écouter celles de Pete Seeger, Joan Baez, Bob Dylan (pour qui cette ballade, faisant partie de ses chansons préférées, fut une source d'inspiration considérable), The Everly Brothers, Dolly Parton (avec Altan, premier et dernier couplets en gaélique irlandais), Crystal Gayle, Johnny Cash (texte réadapté par Johnny Cash), Emmylou HarrisSimon & Garfunkel, Judy Collins, Marie Laforêt, ou encore Blackmore's Night.

Cette chanson fait partie de mes préférées, car depuis le jour où je l'ai écoutée pour la première fois, j'ai été littéralement charmée par la magie qui s'en dégage et par la poésie avec laquelle les sentiments amoureux y sont présentés, en particulier à travers les symboles de la ronce et de la rose. Ces derniers sont d'ailleurs au cœur du tirage puisque j'ai repris l'image de ces deux plantes qui s'élèvent des tombes de Barbara Allen et de Sweet William et s'entremêlent pour former le nœud d'amoureux qui les réunit à la fin de la ballade. Le tirage suit la chronologie habituelle de l'histoire, dont chaque élément est associé à un point sur l'une ou l'autre plante. Ainsi, à mesure que l'on progresse dans la ballade, on s'élève avec la ronce et la rose pour se diriger vers la possibilité d'une éventuelle réconciliation, et dans tous les cas d'un apaisement de la situation qui est vécue par le consultant.


Voir dans quelle mesure il est possible de réparer une relation amoureuse abîmée et d'aller vers l'apaisement.


Le tirage
Après avoir mélangé et coupé le jeu, tirer quatorze cartes que l'on dispose comme suit :

La Ronce et la Rose


Lecture et interprétation
Ce tirage est composé de quatre parties qui font chacune allusion à des éléments clefs de la ballade. Ainsi, la première partie comprend les cartes 1, 2 et 3 et fait référence à la terre d'où s'élèvent la ronce et la rose ; la deuxième, qui réunit les cartes 4, 6, 8, 10 et 12, dépeint la ronce ; la troisième illustre la rose à travers les cartes 5, 7, 9, 11 et 13. Enfin, la dernière carte, qui couronne l'ensemble du tirage, représente le nœud que finissent par former la ronce et la rose qui s'élèvent respectivement des cœurs de Barbara et William.

Première partie : La terre, les racines, les fondements, l'état des lieux – lames 1 à 3
Lame 1. Les racines de la situation actuelle. l'état de la relation et des sentiments partagés par les deux partenaires au moment du tirage.

Lame 2. Ce qui donnera naissance à la ronce, c'est-à-dire ce qui a fait que l'on en est arrivé là, le grief qui est à l'origine de la brouille, de la dispute ou du différend.

Lame 3. Ce qui permettra à la rose de sortir de terre : le type de sentiments amoureux qui subsistent malgré l'incompréhension et animosité.

Deuxième partie : La ronce – la situation telle qu'elle est vécue par Barbara (lames 4, 6, 8, 10 et 12)
Lame 4 : La peine qui mène Barbara à montrer un cœur de pierre. Les sentiments douloureux provoqués par les actes évoqués par la lame 2. La peine causée par la discorde, le ressentiment qui éloigne les deux partenaires.

Lame 6 : Blessée, Barbara refuse d'écouter Sweet William. Ce qui provoque la réticence par rapport à l'idée de communiquer. Le manque de communication ; le refus de communication.

Lame 8 : Barbara apprend la mort de Sweet William et réalise qu'elle l'aime. Cette lame représente le choc qui fait prendre conscience du changement qui doit s'opérer – de manière douloureuse – afin de réorienter les choses et de réaliser si les sentiments sont toujours là ou non. On se rend compte de ce que l'on a perdu.

Lame 10 : Suite à la mort de Sweet William, la peine de Barbara l'emporte et elle s'en veut d'avoir été si cruelle envers lui ; elle rejoint donc celui qu'elle aime et meurt à son tour. Cette lame décrit ce que l'on regrettera d'avoir fait ou dit (ou de n'avoir pas fait ou dit) et pointe vers un début de rapprochement entre les deux partenaires.

Lame 12 : Barbara est enterrée auprès de Sweet William. Cette lame dépeint l'élan qui mène au rapprochement des deux partenaires.

Troisième partie : La rose – la situation telle qu'elle est vécue par William (lames 5, 7, 9, 11 et 13)
Lame 5 : Sweet William souffre de la situation et tombe gravement malade. Les effets de la douleur provoquée par la discorde, ce qui tient les partenaires éloignés malgré les sentiments existants.

Lame 7 : Sweet William tente de s'expliquer auprès de Barbara, mais en vain. Les tentatives de communication infructueuses et avortées, celles qui ont éloigné le couple au lieu de le rapprocher. Les raisons qui font que ces tentatives ont échoué.

Lame 9 : La mort de Sweet William. La résignation. L'acceptation de la situation et de l'éventualité d'une séparation définitive, d'une non-réconciliation et ce que l'on souhaite – de bien – pour l'autre partenaire. La manière dont on envisage de s'effacer s'il n'y a pas d'autre issue.

Lame 11 : Sweet William est enterré dans le cimetière attenant à l'église. Le sacrifice que l'on est prêt à faire pour réparer la relation, ce que l'on est prêt à laisser derrière soi pour aller vers la réconciliation et trouver la paix.

Lame 13 : La rose qui s'élève du cœur de Sweet William. Les sentiments qui subsisteront et/ou qui renaîtront et pourront apaiser la relation et lui donner une nouvelle chance.

Quatrième partie : Le nœud – la réunion des amants au-delà des difficultés (lame 14)
Lame 14 : Le nœud que forment la ronce et la rose en poussant contre le mur. La manière dont le conflit se soldera ; comment les deux partenaires se retrouveront (ou non). Ce qui ressortira des efforts faits pour apaiser le conflit. La résolution de la situation.


Ce tirage est assez complexe à réaliser, non par le nombre de lames qu'il requiert, mais plutôt par sa structure et en raison du caractère approfondi de l'exploration qu'il permet. En effet, il est ici question d'une analyse poussée de l'état de la relation amoureuse que vit le consultant, et en particulier du conflit qu'il traverse. Aussi, si l'on veut produire une bonne interprétation de ce tirage, il faut tenir compte de la complexité inhérente à toute relation et aux sentiments amoureux.

Si les parties intitulées la ronce et la rose dépeignent respectivement les comportements et sentiments de Barbara Allen et Sweet William dans la ballade, il ne faut pas oublier que les choses sont souvent loin d'être aussi divisées dans la vie de tous les jours. Bien qu'il soit possible au sein d'une relation que l'un des deux partenaires ait le beau rôle tandis que l'autre tient le mauvais, il est tout de même assez rare que les choses soient aussi simples et limpides, car c'est souvent la confusion des sentiments qui règne et qui mène à des paroles ou à des actions apparemment contradictoires par rapport à ce que l'on ressent. C'est pourquoi il est important pour ce tirage que le consultant soit prêt à être honnête envers lui-même puisqu'il sera amené à être confronté à ses aspects les plus sombres – et parfois les plus inavouables. Il se retrouvera donc face à face avec ses sentiments, mais aussi avec sa capacité à faire souffrir l'autre, ce qui est rarement exploré de manière aussi appuyée.

Par ailleurs, il est important de noter que si la structure du tirage suit la chronologie des événements rapportés dans la ballade, il n'est pas dit pour autant que l'issue en soit la même ! En d'autres termes, la fin de la légende voit les deux partenaires réunis par-delà la mort, et ces retrouvailles marquent leur union éternelle et indéfectible. S'il est évident que l'issue montrée par le tirage fait allusion à la mort de Barbara et William pour sa portée symbolique, il faut également garder à l'esprit la possibilité de voir dans les cartes une issue peu favorable à la continuité de la relation du consultant, car tout dépend de la lame qui est tirée. Ainsi, il peut arriver que la seule issue possible à la relation soit la séparation, car la rupture est parfois le seul moyen de retrouver paix et sérénité pour les deux partis.

Comme on peut le voir, ce tirage permet une analyse très détaillée et toute en nuances des relations amoureuses qui connaissent des périodes difficiles, en particulier lorsque l'éloignement des deux partenaires est au centre des préoccupations. Grâce à lui, il est possible d'en identifier les causes profondes, mais aussi d'entrevoir de quelle manière les choses peuvent être réparées... si tant est qu'elles puissent l'être. Dans tous les cas, il aide à trouver l'apaisement, quelle que soit l'issue de la situation.


Supports à privilégier
Ce tirage peut être effectué avec un tarot comme avec un oracle. Toutefois, si l'on souhaite exploiter au maximum le thème dont il est ici question, on pourra privilégier les supports qui explorent l'amour, que ce soit en faisant référence à diverses mythologies ou à la littérature. Par exemple, The Lover's Path Tarot de Kris Waldherr sera un magnifique outil. Les jeux mettant en avant l'exploration de soi et l'introspection conviendront également parfaitement. On pensera notamment au très complet Madame Endora's Fortune Cards, ou encore au Chrysalis Tarot, qui est particulièrement bien adapté à ce type de questionnement.



(© Morrigann Moonshadow, le 22 mai 2016. Reproduction partielle ou totale strictement interdite.)

La Grande Union

La Grande Union

Tirage spécial Beltane mis au point par mes soins. Reproduction interdite.


À Beltane, le Dieu et la Déesse s'unissent, fertilisant ainsi la Nature et portant le printemps à son pic d'activité. La Déesse passe de l'état de Jeune Fille à celui de Mère puisque suite à cette union, elle porte le jeune Dieu qui naîtra à Yule.

Ainsi, Beltane fête également l'amour et la complémentarité des forces motrices de la Nature. Les célébrations liées à ce sabbat incluent donc cet aspect, notamment à travers ce que l'on appelle le Grand Rite. Celui-ci symbolise la rencontre du Dieu de la Déesse à travers l'athamé que l'on plonge dans le contenu du calice. L'athamé représente le Dieu et son énergie vitale tandis que le calice est une image de la Déesse en qui sommeille la vie et tout ce qui est en gestation. La réunion de ces deux forces régénère la Nature et permet à de nouvelles choses de venir à exister.

Ce tirage reprend l'image du Grand Rite en en représentant les deux outils principaux, à savoir le calice et l'athamé. Il est particulièrement pertinent pour explorer les relations amoureuses à concrétiser, mais peut  également se révéler très utile pour d'autres types d'unions ou de relations, ou pour évaluer comment connaître le succès avec un projet qui nous tient à cœur.


Anticiper comment parvenir à concrétiser une union ou une relation, que ce soit sur le plan amoureux, professionnel, relationnel en général, spirituel, artistique ou autre. Ce tirage montre comment mettre toutes les chances de son côté pour connaître le succès.


Le tirage
Après avoir mélangé et coupé le jeu, on tire quatorze cartes que l'on dispose comme suit :

La Grande Union


Lecture et interprétation
Ce tirage est constitué de deux parties : l'athamé (lames 1 à 7) et le calice (lames 8 à 14). L'athamé symbolise l'énergie vitale masculine (incarnée par le Dieu) tandis que le calice contient l'énergie nourricière féminine (représentée par la Déesse) qui permet à toute chose de se construire avant de s'exprimer au grand jour et de se mettre en mouvement. Lors de la lecture, on commence par le calice.

Première partie : Le Calice – lames 8 à 14
Lames 8 et 9 : le bord gauche du calice. Ce qui pousse le consultant à vouloir réaliser l'union dont il est question ; ce qui a construit cette idée dans son esprit, la manière dont elle lui est venue.

Lames 10, 11 et 12 : le fond du calice. La phase de maturation, de gestation. La manière dont le consultant conçoit cette union et celle dont il compte la nourrir et l'entretenir. C'est la phase de « repos », de préparation et de visualisation, durant laquelle le projet se construit mentalement.

Lames 13 et 14 : le bord droit du calice. La réalisation envisagée par le consultant, ce qu'il souhaite voir se réaliser. La lame 13 représente son idéal tandis que la lame 14 montre ce qu'il pense être de l'ordre du possible.

Seconde partie : L'Athamé – lames 1 à 7
Lames 1 à 4 : le manche
Lame 1 : la poignée.
La manière dont le consultant aborde l'union qu'il souhaite voir se réaliser ; son attitude face à celle-ci, la façon dont il prend les choses en main.

Lames 2, 3 et 4 : la garde. Cette partie représente ce sur quoi le consultant doit s'arrêter pour réfléchir, ce qu'il doit prendre le temps d'examiner et de prendre en compte. Ainsi, la lame 2 dépeint ce qui est extérieur au consultant et qui peut s'opposer à cette union en se plaçant en travers de son chemin. La lame 3 est ce qui peut s'opposer à cette union et qui est du fait du consultant. En travaillant sur ce point, il est bien sûr possible de changer cette dynamique puisque c'est une chose sur laquelle le consultant a un certain contrôle. La lame 4 montre quant à elle ce qui peut favoriser l'union à laquelle aspire le consultant ; ce qui peut jouer en sa faveur.

Lames 5 et 6 : la lame. Ces deux cartes dépeignent le passage à l'action. La lame 5 évoque ce qui va déclencher la mise en marche du projet ; elle est l'impulsion qui va mettre les choses en mouvement. La lame 6 montre les actions que pourra entreprendre le consultant pour concrétiser l'union à laquelle il aspire. Elle décrit ce qu'il peut faire pour mettre toutes les chances de son côté et la manière dont il lui est recommandé de s'investir dans son entreprise.

Lame 7 : la pointe. L'issue, la réalisation, l'union vers laquelle le consultant se dirige ; le résultat de ses entreprises.


Ce tirage assez complexe requiert une attention et une concentration soutenues si l'on souhaite produire une interprétation qui en exploite toutes les finesses. Tout d'abord, les quatorze lames qui le composent peuvent décourager ceux qui se laissent impressionner par les tirages employant un nombre de cartes important, mais c'est surtout sa structure qui peut sembler déconcertante. En effet, les cartes ne sont pas lues dans l'ordre où elles sont tirées, ce qui peut paraître illogique de prime abord. Pourtant, il est indispensable d'examiner ce qui est en gestation en premier, car cela permet de faire une sorte d'état des lieux de ce qui est en sommeil avant de faire intervenir les énergies qui mettront les choses en mouvement. D'où le fait de se pencher d'abord sur le Calice avant de lire les lames qui forment l'Athamé.

L'autre grande difficulté présentée par ce tirage consiste très certainement à en harmoniser les deux parties principales. De la même façon que le Dieu et la Déesse s'unissent et se complètent lors de leur relation charnelle, le Calice et l'Athamé sont ici indissociables. C'est donc en combinant leurs effets que l'on en révèle toute la portée, comme dans le Grand Rite où l'on réactualise le mythe qui est évoqué ici en réunissant l'athamé et le calice.


Supports à privilégier
Ce tirage peut être effectué avec un tarot ou avec un oracle. Les supports mettant en avant des thèmes printaniers, féeriques ou mythologiques seront à privilégier si l'on souhaite rester dans l'esprit de Beltane.



(© Morrigann Moonshadow, le 02 mai 2016. Reproduction partielle ou totale strictement interdite.)

Visions sur le Brocken

Visions sur le Brocken

Tirage spécial Nuit de Walpurgis mis au point par mes soins. Reproduction interdite.


La légende raconte qu'au cours de la Nuit de Walpurgis les sorcières se rassemblent pour tenir leur sabbat, célébration au cours de laquelle des visions d'horreur se présentent à celui qui en est témoin. En effet, il est de notoriété publique que les femmes qui se réunissent de la sorte invoquent le Diable et ses démons. Ceux-ci répondent à leur appel, ce qui fait de la Nuit de Walpurgis la nuit la plus inquiétante, la plus effrayante et la plus dangeureuse de l'année.

Traditionnellement, les sorcières se réunissaient sur le Brocken, un mont appartenant au massif montagneux appelé Harz en Allemagne. Il est dit que lors de leurs rassemblements, on pouvait voir d'étranges ombres danser autour des participantes, ce qui renforçait encore davantage la peur inspirée par des pratiques qui, étant païennes, n'avaient plus leur place dans une société où l'Église avait de plus en plus d'impact sur la vie quotidienne.

En réalité, la Nuit de Walpurgis célébrait la fin définitive de l'hiver et l'arrivée du point culminant du printemps, qui a lieu le 1er mai. Au cours de celle-ci, il était coutume de préparer l'arrivée des divinités du printemps à travers des rituels mettant en valeur tout ce qui touche à la fertilité afin de les aider à réveiller complètement la Nature pour qu'elle puisse s'épanouir pleinement. Lorsque les régions qui avaient adopté ces traditions furent christianisées, les divinités du printemps furent jugées indécentes en raison de leur rapport à la fertilité et à la fécondité. Elles furent donc transformées en diables et en démons, et reléguées au rang de créatures infernales avec tout ce qu'elles ont de plus inquiétant et dangereux.les

Le tirage présenté ci-dessous évoque la Nuit de Walpurgis et le sabbat des sorcières sur le Brocken. Il met en relief les visions effrayantes auxquelles on peut être en proie si l'on s'aventure sur cette montagne.


Faire le point sur les illusions et les peurs qui assaillent le consultant par rapport à un projet précis qu'il aimerait voir se concrétiser ou dans sa vie en général. On pourra ainsi évaluer dans quelle mesure la peur et l'appréhension peuvent affecter son discernement.


Le tirage
Après avoir mélangé et coupé le jeu, tirer douze cartes que l'on dispose comme suit :

Visions sur le Brocken


Lecture et interprétation
Dans ce tirage, les cartes sont disposées de manière à représenter la montagne au sommet de laquelle se tient le sabbat ainsi que les nuages qui peuvent embrumer la vision du consultant. Aussi, lors de la lecture, on commence par le pied de la montagne, qui est la première étape de l'ascension, puis on se confronte à la couronne de nuages et à ses effets sur ce que l'on voit, pour terminer par le sommet.

Le pied de la montagne
Les lames 1 et 9 constituent la base de la montagne. Elles montrent ce que le consultant souhaite voir se réaliser dans sa vie, ce qu'il envisage construire. Elles peuvent également évoquer ses potentiels de réalisation au moment où le tirage est effectué. Ces deux lames sont lues ensemble.

Les lames 2 et 8 sont la première étape de l'ascension. Elles représentent la manière dont le consultant aborde sa situation et la stratégie qu'il compte mettre en œuvre pour atteindre le sommet – et son objectif !

La couronne de nuages
Les lames 10, 11 et 12 symbolisent les nuages, c'est-à-dire ce qui trouble l'esprit du consultant et l'empêche d'y voir clair ou de faire preuve de discernement. Elles montrent les raisons pour lesquelles certaines choses demeurent dissimuléées aux yeux du consultant.

Les lames 3 et 7 décrivent ce qui est caché par la brume des nuages. Elles montrent ce qui est important dans la situation du consultant mais que ce dernier ne voit pas.

Le sommet de la montagne
Les lames 4 et 6 illustrent les peurs que nourrit le consultant par rapport à son projet et les illusions et apparences trompeuses auxquelles il est en proie. Il est possible que les deux cartes décrivent uniquement les peurs ou les illusions comme il est possible que la lame 4 évoque les peurs tandis que la lame 6 met en relief les illusions.

La lame 5 est le point culminant de la montagne. Elle représente le sabbat que tiennent les sorcières lors de la Nuit de Walpurgis. Pour les besoins du tirage le consultant y participe afin de trouver les solutions – ou du moins des pistes – qui l'aideront à faire en sorte que les buts identifiés au commencement de son ascension puissent se concrétiser. Cette lame montre le chemin vers l'épanouissement, mais aussi comment vaincre les peurs qui l'assaillent, qu'elles soient ancrées dans le réel ou non.


Dans son interprétation, ce tirage requiert une certaine finesse et habileté pour relier les différentes parties entre elles. La lecture de la couronne de nuages peut notamment paraître ardue, mais en prenant bien le temps d'observer tous les indices, elle peut révéler des éléments très intéressants quant aux mécanismes qui génèrent les illusions et les peurs du consultant. Ainsi, celui-ci pourra se poser les bonnes questions et trouver les solutions adéquates pour surmonter ce qui l'empêche d'avancer.

Ce tirage peut être effectué avec ou sans question. Dans le cas où on l'effectue avec une question, l'ascension du consultant dépeint le chemin à parcourir et les difficultés intérieures à vaincre pour réaliser son objectif. S'il est effectué dans question, il décrit la situation générale du consultant et devient un très bon outil d'exploration de soi.

La terrifiante réputation du Brocken est en réalité due à un effet d'optique lié à un phénomène météorologique appelé « spectre de Brocken ». En effet, les formes effrayantes qui ont été vues en train de danser autour des sorcières lors de leur sabbat ne sont pas les démons qu'elles invoquent mais sont l'effet de reflets provoqués par le soleil, les nuages et le brouillard, qui déforment et agrandissent les formes des objets et des personnes qui se trouvent sur la montagne. Il n'est donc nullement surprenant qu'en des temps où l'on n'avait pas connaissance de ces phénomènes naturels, les « visions » aient provoqué la panique et l'horreur de qui en était témoin !


Supports à privilégier
Ce tirage peut être effectué aussi bien avec un tarot ou un oracle. Cependant, si l'on souhaite rester dans le thème de la fête qu'il explore, on privilégiera les jeux aux motifs printaniers, de même que ceux qui exploitent l'imagerie de la sorcière et des sabbats.



(© Morrigann Moonshadow, le 30 avril 2016. Reproduction partielle ou totale strictement interdite.)

Les Cadeaux Féeriques de Beltane

Les Cadeaux Féeriques de Beltane

Tirage spécial Beltane mis au point par mes soins. Reproduction interdite.


Beltane se situe à mi-chemin entre l'équinoxe de printemps et le solstice d'été et constitue donc le point culminant du printemps, c'est-à-dire le moment où les énergies et les effets de la saison sont les plus forts et les plus visibles. Selon les anciennes croyances liées à cette fête, c'est le 1er mai que les divinités du printemps sont en effervescence et s'affairent, déployant tous leurs efforts et leurs talents pour fertiliser la nature et l'éveiller totalement pour qu'elle puisse s'épanouir pleinement et offrir ainsi toutes les richesses qu'elle a en son sein.

Les célébrations de Beltane et de la Nuit de Walpurgis – qui précède le sabbat – visent en grande partie à accueillir ces divinités et à les aider à accomplir leur devoir en appelant les énergies qui leur sont utiles pour les faire converger en leur direction et renforcer ainsi leur puissance. Voilà qui contribue à l'aboutissement du réveil de la nature afin qu'elle retrouve son épanouissement maximal. Chaque divinité apporte donc son « cadeau » à la faune et à la flore, ce qui leur permet de révéler toute leur splendeur.

Le tirage présenté ci-dessous fait allusion à cette croyance en les divinités du printemps et en leur rôle à Beltane. Ici, on examine ce qu'elles apportent au consultant, chacune dans son domaine respectif. Ainsi, on voit tour à tour ce que lui offrent les divinités de l'Air, de l'Eau, du Feu et de la Terre, sans oublier les deux énergies vitales que constituent le Déesse – représentée par Mère Nature – et le Dieu, qui apparaît sous les traits du feu intérieur qui anime le consultant.


Obtenir un aperçu de ce que les énergies en mouvement à Beltane apportent au consultant sur les différents plans de son existence et de la manière dont ces « cadeaux » l'aideront à s'épanouir et, pourquoi pas, à réaliser ce à quoi il aspire ou à mener à bien un projet qui lui est cher.


Le tirage
Après avoir mélangé et coupé le jeu, on tire six cartes que l'on dispose comme suit :

Les Cadeaux Féeriques de Beltane


Lecture et interprétation
La lame 1 présente le cadeau offert au consultant par les divinités de l'Air. Il concerne tout ce qui touche le domaine de l'inspiration (notamment artistique), de la créativité, mais aussi celui de la spiritualité.

La lame 2 illustre le cadeau apporté par les divinités de l'Eau. Celui-ci affecte le domaine des émotions, de la sensibilité et des sentiments.

La lame 3 est le cadeau qu'offrent les divinités du Feu. On est ici dans le domaine de l'énergie créatrice qu permet de concrétiser ce qui est encore à l'état de potentiel, mais on touche aussi à ce qui est de l'ordre de la purification en évoquant les sacrifices que l'on doit parfois faire pour se libérer de ce qui nous encombre. Dans le même ordre d'idées, cette lame peut également mettre en relief la manière dont le consultant peut travailler sur sa spontanéité et se libérer de ses blocages.

La lame 4 montre le cadeau accordé par les divinités de la Terre. Celui-ci concerne le domaine des structures, de ce qui prend racine et se consolide. On y voit ce qui est encore en gestation et qui est prêt à se développer. Cette lame évoque la manière dont le consultant se stabilise et affirme ses acquis.

La lame 5 évoque le cadeau consenti par la Déesse, qui apparaît ici sous les traits de Mère Nature. Ce présent montre de quelle manière la Déesse donne au consultant l'opportunité de se réaliser grâce aux cadeaux offerts par l'ensemble des divinités du printemps. À travers cette lame, on a donc un aperçu de ce que le consultant peut réussir à faire s'il exploite au mieux ce qui lui est offert.

La lame 6, située au centre du pentacle, incarne le cadeau offert par le Dieu, à savoir le feu intérieur qui anime le consultant. Cette lame identifie l'énergie qui s'éveillera en lui et qui lui permettra de mettre en marche le processus de réalisation vu à travers la lame précédente. Cette énergie est le moteur qui déclenchera le passage à l'action du consultant.


Ce tirage prend la forme d'un pentacle car ce symbole représente le Monde en identifiant les éléments – énergies – qui le composent. Ainsi, de la même façon qu'on le conçoit dans les différentes cultures ésotériques et magiques, chaque branche de l'étoile est associée à l'un des quatre éléments tandis que la cinquième branche – qui pointe vers le haut – incarne l'Esprit. Pour les besoins du tirage que je souhaitais équilibré, j'ai intégré une sixième lame au centre afin de faire apparaître la complémentarité de la Déesse et du Dieu puisque ces deux figures incarnent les principales forces qui régissent le Monde (et donc la Nature).

Sans difficulté particulière, ce tirage peut être effectué avec ou sans question. Dans le cas où l'on ne pose pas de question, l'ensemble des cartes tirées donne un aperçu général de l'évolution de la situation du consultant. Dans le cas où l'on pose une question, les lames mettent en relief les aspects sur lesquels le consultant pourra s'appuyer et avec lesquels il devra composer pour se réaliser ou atteindre le but qu'il s'est fixé.

Le motif des cadeaux féeriques est très répandu, que ce soit dans la mythologie ou dans les contes de fées. On se souviendra notamment de l'histoire de la Belle au Bois Dormant, où les fées se penchent au-dessus du berceau de la princesse lors de son baptême et lui font cadeau de la beauté et d'une belle voix avant l'intervention non sollicitée de celle qui la condamnera à un terrible destin. Ce faisant, les fées prennent toute leur dimension mythique en étant celles qui décident du devenir des humains. En cela, elles sont parfaitement dans leur rôle de « dieux diminués », qui leur a été attribué au Moyen Âge lorsque le Christianisme a pris le pas sur les traditions païennes et a relégué les dieux des anciennes traditions au rang d'êtres indésirables dans une société où devait régner l'ordre instauré par l'institution. Ces divinités qui incarnaient différents aspects de la Nature se sont donc réfugiées dans les forêts et en ont fait leurs sanctuaires. C'est ainsi qu'elles sont peu à peu devenues des Fées, d'où le lien que j'établis dans ce tirage entre les divinités du printemps et les cadeaux féeriques qu'elles apportent avec elles.


Supports à privilégier
Ce tirage peut être effectué aussi bien avec un tarot ou un oracle. En raison de sa connexion avec Beltane et pour prolonger la métaphore qu'il met en relief, on préférera cependant employer des jeux qui reprennent l'imagerie du printemps et de la nature qui se développe ou qui mettent en scène des fées ou des divinités proches de la nature et de la terre.



(© Morrigann Moonshadow, le 28 avril 2016. Reproduction partielle ou totale strictement interdite.)